海報（攝影：劉鵬飛）

(相關(guān)資料圖)

近幾年，全球生態(tài)問題愈發(fā)嚴峻，全球變暖、臭氧層空洞、冰川消融，各地極端天氣頻發(fā)，新冠病毒肆虐全球...在這樣的大背景下，有越來越多的人在思考和討論“人類與自然應(yīng)該是一種怎樣的關(guān)系？”在眾多的參與力量中，藝術(shù)家成為關(guān)鍵的參與者，他們對人類與地球萬物的傳統(tǒng)界定關(guān)系提出質(zhì)疑，并以跨學(xué)科、跨媒介、跨物種、充滿想象力和詩意的創(chuàng)作方式為觀眾帶來了全新的視角。與他們一起，許多當(dāng)代藝術(shù)機構(gòu)致力于并推動反思和改變當(dāng)代生態(tài)問題的現(xiàn)狀。

由法國駐華大使館和蔡冠深基金會設(shè)置的“蔡冠深基金會當(dāng)代藝術(shù)獎”屬于“中法文化之春”藝術(shù)節(jié)框架內(nèi)，自成立之日起就推動以關(guān)注生態(tài)環(huán)境為主題的當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作。

近期，由中法兩國的策展人及機構(gòu)總監(jiān)組成的第二屆“蔡冠深基金會當(dāng)代藝術(shù)獎”評審團，從9名入圍者中評選出3名獲獎?wù)?。中國藝術(shù)家曹明浩&陳建軍和法國藝術(shù)家阿德里安·米西卡，以作品與環(huán)境問題的關(guān)聯(lián)性及藝術(shù)品質(zhì)為評選標準選出。

展覽現(xiàn)場（圖片來源：蔡冠深文化交流中心·白云館）

2023年6月22日下午，蔡冠深基金會與法國駐華大使館聯(lián)合推出的“蛇紋綠巖”展覽在北京市朝陽區(qū)將臺鄉(xiāng)的白云館開幕，展覽為期三個月。本次展覽是關(guān)于第二屆“蔡冠深基金會當(dāng)代藝術(shù)獎”獲獎藝術(shù)家的集中展示，呈現(xiàn)了蔡冠深基金會和法國尼斯現(xiàn)代與當(dāng)代藝術(shù)博物館以及北京中間美術(shù)館兩家知名中法藝術(shù)機構(gòu)的合作成果。

展覽現(xiàn)場（圖片來源：蔡冠深文化交流中心·白云館）

北京中間美術(shù)館館長盧迎華是“蔡冠深基金會當(dāng)代藝術(shù)獎”的評委，也是本次展覽“蛇紋綠巖”的策展人。在開幕式中，她強調(diào)了本次展覽“縫合”的理念，即通過藝術(shù)家作品的展示以及“蛇紋綠巖”的隱喻，將人類與自然看成為密不可分的共同體，把不同板塊、區(qū)域、地層、生物體、國族、文化等的天然的差異與激烈的碰撞看成一種積極的縫合行為。鼓勵大家更深入地思考和理解人類與環(huán)境之間的相互關(guān)聯(lián)，提供一種與他者和未知的相處之道，激發(fā)觀者去發(fā)掘那些將我們與所生活的世界鏈接起來的多種奇妙密碼。

展廳中對蛇紋綠巖的介紹（攝影：劉鵬飛）

對于“蛇紋綠巖”這個頗為奇怪的名字，策展助理張藝川對此做了解讀，“在做這個展覽的時候，我們發(fā)現(xiàn)獲獎的中法藝術(shù)家雖然創(chuàng)作方式不同，但他們的視角都很相似，都有嘗試著跳脫出人類中心主義的想法。

我們就從這一相似點出發(fā)，我們找到了蛇紋綠巖這一概念。在發(fā)現(xiàn)蛇紋綠巖之前，人類認為地球隨著時間會不斷塌縮而產(chǎn)生褶皺，形成山脈和海溝，由此人類對山脈的理解是斷裂，山脈和海溝兩側(cè)的生態(tài)與景觀，人類的語言和文化通常壁壘分明。發(fā)現(xiàn)蛇紋綠巖之后，人類的認知更新為地球板塊之間的碰撞是一種縫合的狀態(tài)，從“縫合”這一視角出發(fā)，地球上自然與文化的差異自然就不是隔閡，而是交流和連接的起點。我們的展覽理念就基于蛇紋綠巖這種石頭生發(fā)的思考，從斷裂走向縫合。”

展覽現(xiàn)場（圖片來源：蔡冠深文化交流中心·白云館）

同時，張藝川也介紹了“縫合”概念在本次展覽中的視覺呈現(xiàn)。展廳是九宮格，是兩個L形搭在一起形成了一個縫合帶，相當(dāng)于兩組藝術(shù)家的作品產(chǎn)生了“縫合”。展廳上面的藍色代表海洋，下面黃色代表山脈的顏色。張藝川強調(diào)：“我顛倒了它的順序，蛇紋綠巖是古海洋的上地幔，以前的海洋變成了今天的喜馬拉雅山，我們用這樣的隱喻顛倒了它的邏輯，我們能否跳脫出世俗的邏輯，去講述一種新的邏輯，試圖重新看待我們與萬物的連接，而不是陷入一種此消彼長的零和博弈?！?/p>

藝術(shù)家曹明浩&陳建軍（圖片由藝術(shù)家提供）

本次展出藝術(shù)家是第二屆“蔡冠深基金會當(dāng)代藝術(shù)獎”評選出的獲獎?wù)?。他們分別是來自中國成都的藝術(shù)家組合曹明浩和陳建軍，以及身居柏林的法國藝術(shù)家阿德里安·米西卡。本次展覽呈現(xiàn)了他們長期以來各自圍繞生態(tài)議題展開的創(chuàng)作，以謙遜的、嚴肅的、友好的和詩意的視角接近和描述他們所關(guān)注的生態(tài)對象和語境。

影像水系避難所（圖片來源：蔡冠深文化交流中心·白云館）

生活于成都的藝術(shù)家組合曹明浩和陳建軍長期致力于致力于萬物現(xiàn)實和生存的對話關(guān)系，并從水的物質(zhì)生態(tài)和人類社會的環(huán)境現(xiàn)實找到在當(dāng)代的一種復(fù)雜的中間關(guān)系，從一個中空的空間出發(fā)，探究生態(tài)歷史的流變與未來的再想象。他們嘗試用“去人類中心”的視角觀察、理解當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)智慧及人與其他物種、物質(zhì)之間的關(guān)系。他們的藝術(shù)實踐不同于傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作和科考方式，而是以跨學(xué)科、跨區(qū)域、跨族群、跨物種的集體討論的方式進行持續(xù)性思考，并以藝術(shù)家獨特的創(chuàng)作方式，呈現(xiàn)給觀眾一個超越當(dāng)下局限的生態(tài)保護視角，萬物相互依存，相互制衡的全球生態(tài)系統(tǒng)。近年來，他們的作品在國內(nèi)外參加了多個重要的展覽，其中“水系避難所#3”和“水系學(xué)?！比脒x了第十五屆卡塞爾文獻展。

藝術(shù)家書 沙化、黑土灘生態(tài)學(xué)（圖片來源：蔡冠深文化交流中心·白云館）

高原牧民在治愈草場（圖片：“水系避難所#3”影像截圖 攝影：劉鵬飛）

本次展覽，曹明浩和陳建軍帶來了他們的水系避難所系列作品。其中《水系避難所#3》承載了藝術(shù)家探索岷江上游橫斷山脈及其源頭區(qū)域，處在現(xiàn)代性之外的生態(tài)牧區(qū)的考察成果。

在展廳里，陳建軍向筆者詳細介紹了《水系避難所#3》涉及到的青藏高原牧民的生態(tài)治理智慧。因為青藏高原海拔比較高，對全球氣候敏感度比平原地區(qū)高兩倍，近年來，草原出現(xiàn)了一些沙化和黑土灘問題。黑土灘就是鼠兔對草場的破壞，它會將草根咬折，在草原上打洞，原本平整的草場枯萎凋零，翻出的黑土如斑禿一般觸目驚心。面對這些生態(tài)的問題，當(dāng)?shù)啬撩裾业搅艘惶追椒?，既有本土智慧又有科學(xué)方法。他們發(fā)現(xiàn)用過重的東西壓過草場，會把草根帶出來，他們就用分隔草場的鐵絲網(wǎng)放上一定的重量，輕輕拖過黑化的草場，翻出的土剛好可以覆蓋播種的當(dāng)?shù)夭葑?，同時他們用牛羊糞肥施肥，慢慢療愈草場。

高原牧民在治愈草場，中間為儀式部分（圖片：“水系避難所#3”影像截圖攝影：劉鵬飛）

除此之外，對于當(dāng)?shù)氐臈诱邅碇v，生態(tài)是一個平衡的關(guān)系，鼠兔也是草原的一部分，他們沒有對鼠兔進行殺戮清除。他們通過做一種儀式與鼠兔進行溝通。佛教里有一種中陰的概念，生命去世后的靈魂都處于這個階段，等待轉(zhuǎn)世。當(dāng)?shù)厝苏J為鼠兔曾經(jīng)是惡鬼的轉(zhuǎn)世，通過儀式可以將鼠兔的靈魂轉(zhuǎn)世。這里面的科學(xué)的原理是，待草長高后，鼠兔視線被遮擋，鷹和其他天敵就可以抓到鼠兔，而且草長高后就可以蓄水，鼠兔就沒辦法筑巢打洞，自然慢慢減少。就這樣，當(dāng)?shù)厝送ㄟ^多種努力，黑土灘和沙化問題得到了有效治理，原本斑禿的草場真的長出了草。

陳建軍作為當(dāng)?shù)夭菰鷳B(tài)治理的見證者，對此頗為感慨：“有一些我們看不見的關(guān)聯(lián)和系統(tǒng)不能用人類中心主義的視角來看。就像我們今天解決環(huán)境問題，需要和很多特定的地方去對話，不能用一種特定的觀點講所有地方的問題?！?/p>

藝術(shù)家阿德里安·米西卡（圖片來源：蔡冠深文化交流中心·白云館）

法國藝術(shù)家阿德里安·米西卡作品以幽默、詩意和虛設(shè)敘事著稱，通過視頻、攝影、雕塑到裝置和行為藝術(shù)等各種媒介，深入研究了廣泛的自然和環(huán)境科學(xué)。他的作品也表現(xiàn)出跳脫出人類中心主義去重新看待生命，重新看到人類與植物的關(guān)系。

Adrien Missika（圖片來源：蔡冠深文化交流中心·白云館）

米西卡本次展覽中的影像作品《Adrien Missika》（中文名：治愈）是藝術(shù)家“植物之愛”的系列作品。記錄了藝術(shù)家在經(jīng)歷了柏林持續(xù)四周的酷暑后，在2018年8月7日這天（當(dāng)天氣溫達到了38度），藝術(shù)家決定給他走過的街道上的所有雜草澆水降溫。在藝術(shù)家看來，在大都市城市規(guī)劃下形成的失落空間的植物體會到了生活的排斥和漠視，變得悲哀和消沉，他希望用自己的服務(wù)方式來給這些植物帶來“治愈”。

藝術(shù)家為雜草澆水降溫（圖片：“Adrien Missika”影像截圖攝影：劉鵬飛）

展墻上也展示了米西卡創(chuàng)作的詩歌：

“帶一個噴壺

裝滿水

到街上去

沿著路一直走

給所有

渴了的雜草澆水

續(xù)上水

在所有可能得地方繼續(xù)

直到精疲力竭”

藝術(shù)家澆水的這條街道就是原東德的著名街道——卡爾·馬克思大街。他的行為極具象征意味，按照張藝川的說法是：“在原共產(chǎn)主義語境里談一個更大的共產(chǎn)主義的理解，這不是人種之間，階級之間的關(guān)系，而是人與跨物種的關(guān)系?！?/p>

Agave Agapé（圖片來源：蔡冠深文化交流中心·白云館）

《Agave Agapé》記錄了米西卡砍一株墨西哥龍舌蘭的過程，龍舌蘭是一種開花后會迅速死亡的植物，墨西哥當(dāng)?shù)赜幸环N傳說，在龍舌蘭盛開的那一刻，把它的根莖砍掉，它會進入一種新的生命周期里。

米西卡的《Agave Agapé》作品和陳建軍&曹明浩的《水系避難所#3》表達了近似的理念，人類在工業(yè)革命以來過于迷戀科學(xué)理性，而藝術(shù)家試圖通過創(chuàng)作探索回到工業(yè)革命之前的人類與世界連接的各種可能性，作品中的藝術(shù)家或當(dāng)?shù)厝藳]有偏執(zhí)于用科學(xué)理性的單一角度對待生態(tài)問題，而是相信人與自然萬物的平等溝通，想象人類古老的智慧。

據(jù)張藝川介紹，米西卡還有一件作品，拍攝了墨西哥邊境一系列的仙人掌，這些仙人掌本身屬于墨西哥，因為歷史原因，它們現(xiàn)在歸屬于美國，成了美國的仙人掌。藝術(shù)家用仙人掌做了一個“城墻”，這看上去是文化上的城墻，以植物本身在積極縫合文化之間的關(guān)系。顯然，從策展人的角度看，從古地球縫合帶形成的物質(zhì)——蛇紋綠巖生發(fā)的縫合理念不僅適宜于物與物、人與自然的關(guān)系，同樣也適宜于人與人，族群與族群，不同文化之間的關(guān)系。

蔡冠深文化交流中心·白云館（圖片來源：蔡冠深文化交流中心·白云館）

蔡冠深文化交流中心·白云館是由蔡冠深基金會運營管理的非營利性質(zhì)的文化交流場所。白云館建筑歷史悠久，于2021年正式由基金會接管并進行修繕。目前，蔡冠深基金會已與法國大使館和歐盟國家文化協(xié)會就蔡冠深文化交流中心的運營達成戰(zhàn)略合作。今年四月，法國總統(tǒng)埃馬紐埃爾·馬克龍在第17屆中法文化之春的啟動儀式上宣布了和蔡冠深基金會合作的中法藝術(shù)家駐地計劃。在致辭中，馬克龍?zhí)岬健敖徊骜v留計劃”將支持從事社會轉(zhuǎn)型的創(chuàng)作者、藝術(shù)家和設(shè)計師。在法國文化部部長里馬·阿卜杜勒·馬拉克女士、法國駐華大使館副大使白美燕女士和蔡冠深基金會董事蔡雋思先生的見證下，蔡冠深基金會代表蔡志斌先生與駐華大使館公使銜參贊裴國良先生，于法國駐華大使館簽署了戰(zhàn)略合作協(xié)議，并將著手開展中法藝術(shù)家駐地項目。

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