經(jīng)歷最難三年的大學生即將畢業(yè)。對于這些初入社會的青年人來說，面對嚴峻的形勢，想要走出自己的人生路真的很難。法學老師羅翔在一場畢業(yè)會上開門見山地表示：“我很想祝大家一帆風順，但我覺得這不現(xiàn)實?！背１蝗苏J作理想主義者的他，拋出一個問題：在順勢時可以堅持的原則，逆勢時是否還要堅持，以及如何堅持？

羅翔認為，拋棄原則獲得的成功，將無法獲得內(nèi)心的平靜。他援引紀伯倫語，指出這世間有兩種痛，一種是野心還沒實現(xiàn)的痛苦，還有一種是野心成就后的無聊，很多人都困在兩種痛苦里雙向切換。

他又以孔子以例，直言無論君子還是小人，都有可能遭受厄運，但二者的區(qū)別在于，小人會隨時改變原則，但君子會守住他的原則。

(資料圖)

“如果世界接受不了我們的理想，這不是我們的問題，是世界的問題。不容然后見君子?！彼麖娬{(diào)，真的勇敢是對良善的堅持，這種堅持本身就是一種幸福，并祝愿各位年輕人能找到內(nèi)心的寧靜，一生平安。

01

不容然后見君子

其實我很想祝大家一帆風順，但是我覺得這不現(xiàn)實。

智者說：人這一生至少有三件事是無法避免的：一個是苦難，一個是邪惡，還有一個是人生的終點。

所以，愿我們每時每刻都在當下儲存足夠多美好的記憶，去對抗人生不期而至的苦楚；也愿我們在記憶中能夠儲存足夠多的美善，能夠與邪惡相對抗而不和它同流合污；更愿我們能夠在記憶中有更多的美好，能讓我們平靜從容的走向人生的終點。

這個世界其實有很多所謂的成功人士，他們并不值得信任。紀伯倫說過：這個世界有兩種痛苦，一種是野心還沒實現(xiàn)的痛苦，還有一種是野心成就后的無聊。

我見過很多成功的和正在追逐成功的人，他們都在這兩種痛苦中雙向切換。所以有人說：真正能夠帶給我們寧靜的是我們內(nèi)心的原則。

當然這樣需要有命運的加持，我想給各位分享一個故事：

2600多年前，當孔子絕糧于陳蔡，七天沒有飯吃。外面有暴徒襲擊，但孔子依然弦歌不斷，依然給學生講課，因為他要告訴他的學生，無論在什么情境下都應(yīng)該臨危不懼、泰然若處。

他的大弟子子路走過來問老師：“為什么我們會遭遇這種困境呢？”孔子說：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！睙o論是君子還是小人，我們都有可能會遭受厄運，但君子和小人的區(qū)別在于，小人窮斯濫矣，他們會隨時改變原則；但君子會固守他的原則。

孔子反問他的學生：“那你覺得我們?yōu)槭裁磿獯死Ь常课覀冇植皇且矮F，為什么會在曠野奔跑呢？”子路對自己要求非常嚴，他想了想，他的回答是：“老師，那可能是我們做得不夠好吧。我們沒有堅持‘仁’的標準，我們不夠智慧?！?/p>

但是孔子回答他說：“如果堅持仁、堅持智慧，為什么會有比干？為什么會有伯夷叔齊？所以你要不要把凡事都往自己身上推。子路你已經(jīng)做得很好了，但是外界的環(huán)境是你改變不了的。有的時候你要相信命運，盡人事聽天命?！?/p>

孔子的第二個學生子貢是個有錢人，然后孔子也問了他同樣的問題：“我們?yōu)槭裁磿獯死Ь常俊弊迂曊f：“老師您的理想太宏大了，為什么不能降低標準呢，只要降低標準我們就能維持?！钡鬃诱f：“作為專業(yè)人士，我們不能降低標準。我們不能降低標準來諂媚。他說子貢啊，你的志向太不薄?！?/p>

最后是孔子最欣賞的學生叫顏回。他的回答第一部分跟子貢完全一樣，他說：“夫子之道至大，故天下莫能容。”但是他第二個回答是：“不容何如（?。?，不容然后見君子?！?/p>

如果世界接受不了我們的理想，這不是我們的問題，是世界的問題。不容然后見君子。

1600多年后，當22歲的蘇軾高中進士，他給主考官梅饒臣寫了一封信，叫《上梅直講書》，引用了這個典故：不容然后見君子。他有大好的前途、春風得意，他并不知道等待他的到底是什么。

我時常想，如果蘇軾能夠提前預(yù)知他人生的終點，能夠提前預(yù)知他所經(jīng)歷的一切，他是不是有勇氣重來一遍。

我真心祝福各位同學，能夠找到內(nèi)心的寧靜，一生平安。

02

不要成為憤怒的奴隸

智者說：沉默是金，因為人一開口就顯示出他的愚昧與虛偽。我只是一個非常普通的老師，從來不是什么人生導師。只是命運，會把你帶到令人暈眩的高處。

中文的“愚蠢”的“愚”非常有意思，上面是一個“禺”，下面是一個“心”。在中國古代，這個“愚”是“偶像”的“偶”的通假字，所以這也許提醒我們，無論是把自己作為別人的偶像，還是在心中把他人作為自己的偶像，可能都是愚蠢的一種體現(xiàn)。

我從來都把自己定位為一個法學殿堂的門童，從事普法教育與寫作。

法治的精神在于對人性幽暗的洞察，每個人都需要意識到自己內(nèi)心的陰暗面。我們常常說要勇敢地做自己，但是真實的自己，從來都有陽暗兩面，所以到底你想做哪一面？

從邏輯上來說，光明跟黑暗其實不是二元對立的。因為所有的黑暗，不過是光明的缺乏；所有的邪惡，也都只是對良善的背離。因此，只有追求良善，在邏輯上才是自洽的。因為一個人不可能徹底地追求邪惡，他至少不會希望別人對自己邪惡。

所以真正的勇敢，其實是對良善的堅持，這種堅持本身就是一種幸福。

只是也許大多數(shù)人，并不期待這種幸福。

法治并不推崇哲學王，我們必須要承認自己理性的有限，并坦然地接受生活中的各種似非而是。我們是如此的渺小和有限，用帕斯卡爾的話來說，我們不過是一根有思想的葦草，跟葦草一般脆弱。但是正是因為我們的思想，可以把我們帶向偉大與崇高。

我們生活在此地，但是我們又向往別處的生活，因為人總要對焦生活以外的目標，才能從容過此處的生活。換言之，只有生活在別處，才能生活在此地。

低垂的麥穗跟高傲的稗草，其實長得很相似，很多同學可能都區(qū)分不出來。但是一個碩果累累，而另外一個是具有破壞性的雜草。所以，是虛心地承認自己的有限，還是虛榮地認為自己無所不能，這是我們一生要去思考的話題。

人生不易，不如意之事十之八九。所夸口的一切，也不過勞苦愁煩。所以這就是為什么，友誼是那么的重要。我們需要朋友的力量，讓孤獨的個體可以抱團取暖、互相關(guān)愛，一起走過今生的坎坷。因為只有友誼，才能讓我們告別憂郁。但是所有美好的東西，其實都是需要付出代價的。我們每天都在接納自己的不完美，我們也需要接納朋友的不完美。正是不完美的朋友，才能讓我們一起去追逐完美。

很多年輕的朋友跟我說，時不時會陷入emo（傷感），經(jīng)常會感到憤怒與抱怨。但我想，人的憤怒其實是有價值的，因為如果人徹底地失去怒氣，那社會可能就是死水一潭。但是，我們不要成為怒氣的奴隸，凡事都要有節(jié)制。

這個世界有那么多的悲傷、痛苦、無奈，令人喪氣，但虛無會讓人喪上加喪。這個“喪”在邏輯上是不自洽的，只有“善”，良善的善，在邏輯上才是自洽的。很抱歉我的拼音不好，我無法區(qū)分“喪”和“善”，sàng和shàn，在我看來讀音都差不多，兩者似是而非。

有人說，一個分裂的王國是無法抵御外敵的。同樣，一個分裂的人，也無法有尊嚴地面對生命。只有良善，才能讓我們自洽，才能讓我們告別虛無與虛榮，告別憂傷與emo（傷感），才能讓我們有尊嚴地面對生命，面對生活中無法掌控的明天。

所以讓我們依然相信良善，攜起手來，在點滴的小事上追求良善，善上加善、止于至善，一起畫好這未盡之圓。

同學們，我們一起出發(fā)，享受未來路上更多的風景吧。

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